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文意几乎是一致的。译者罗福成先生在其后记中解释说，‘文亦与藏本繁简不同错乱颠倒”，其原因正如译文末尾(‘行由第一”)附记所明言，注3是只与明藏现行本进行了对照，而未与敦煌本对照。据此译文的文体，西夏语...
不详
|五明研究|
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番+飞）思觉时与梦，颠倒二见不殊。”
觉后空空无大千。
见性之后，佛性为主人翁，生死六趣皆如洪炉上点雪，宇宙世界皆归佛性本体。
《圆觉经》云：“此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无...颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月，善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死。”
生死悠悠...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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，弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本，此无始来，发业润生，谁作谁受、阿难！汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘，何处颠倒？处尚不知，云何降伏，取如来位？阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？...及以种种颠倒者？但为一念迷也。又此念者，从一而起，又此一者，从不思议起。不思议者，即无所起，故经云：道始生一，一为无为。一生二，二为妄心。以知一故，即分为二。二生阴阳，阴阳为动静也。以阳为清，以阴为浊...
月溪法师
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比丘便起欲心颠倒惑着。以钵囊取酪取麨。彼女亦生欲心而作是语。阿阇梨。不触我手。不闻我声。暂遥见我而生欲心。彼比丘久习不净观。取其齿相即观作白骨人。因是白骨人观得阿罗汉。便说偈言。
欲现外贤好 ...
安法钦
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决定。在心，是就能修之心而论的。造罪的人依止于虚妄颠倒之心而造作的，念佛是闻佛之真实功德发起净信而造作的，那个是背驰于法性的虚妄心，这个是随顺于实相的真实心，虚实底力那个强呢？譬如是千岁的闇室，一点灯...
月溪法师
|五明研究|
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感觉之境者，有超越感觉之境而未入本体者，惟释迦运用其所自创之禅法，打破无始无明，彻广证悟，入于无漏涅樊，当其豁然贯通证悟佛果之时，叹曰：“奇哉，无一众生而不具如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，而未证得”，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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流水满长川。
第一要：岂话圣凡妙，拟议涉长途，（打-丁+台）眸七颠倒。
第二要：峰顶敲犍召，神通自在来，多闻门外叫。
第三要：起倒令人笑，掌内握乾坤，千差都一照。
关于四料简...
月溪法师
|五明研究|
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。若遇贤师，须亲如父母，敬如神明，终身依附可也。
古文、时文
有颠倒为称，而人莫觉者。以古文为时文，以时文为古文是也。何也？今士子所作应制举业文字，皆命题于《学》、《庸》、《论》、《孟》、...
袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
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生老病死趣灭行故，无异熟果。复次，若法是身见事、是颠倒事、是贪爱事、是随眠事，有垢、有毒、有秽、有浊，堕苦集谛、堕三世有者，有异熟果；诸无漏法不同彼故，无异熟果。复次，若无漏法有异熟者，则为胜因得下劣果，因...27.361中）。那么，如五、六岁小儿形量的欲界中有，如何于父母起颠倒想，生爱、恚二心？论主的看法是：中有的形量虽小，然诸根猛利，如本有时，能作诸事业。如善绘画者，在壁上画老人形状，其像虽小而有老相（大正...
悟殷法师
|五明研究|
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有部认为：不正知是“非理所引慧”。虽然虚诳语皆从不正知而起，但说虚诳语的人是正知彼事，却随自意故作妄语（颠倒说），因此妄语者实是“正知而妄语”。分别论者则以为：既然不正知是非理所引慧，那么，由非理所...
悟殷法师
|五明研究|
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